风水历史悠久，根植于我国人民生活之中，几千年来显示了其旺盛的生命力，从我国古代论述风水的《葬书》到现在研究风水的著作；从农村丧葬时请风水先生看阴宅到城市房地产商请风水先生查勘房产，风水的影响遍及我国人民出行、房屋选址、婚丧嫁娶等各个方面，根植于我国传统文化心理结构的深处，讲究风水宜忌已成为中国老百姓家居日常生活的重要部分。

       在中国近代，风水虽然一直被斥之为“迷信”、“伪科学”，遭到现代科学的封杀。近年来，对风水的研究出现了一些变化，学者们不再谈风水而色变，地理学、建筑学、民俗学等专家从不同角度对风水进行了研究，逐渐形成一种共识即风水作为中华民族一种独特意蕴的文化现象，其内容有其科学的一面，应该仔细研究为现代服务。在这种认识前提下，国内学者对风水进行了重新定位，出现了一批风水流派，如建筑风水、景观风水等，如俞孔坚教授的《理想景观探源—风水的文化意义》一书认为“风水乃是一种文化现象，其真正含义在于所反映的景观理想，一种生物与文化基因的图式”；国内风水大师高友谦认为“风水是中国几千年来传统文化孕育出来的一种专门处理方位与空间的艺术”；周耀明认为“风水文化是一种民俗文化”；冯明国认为“风水理论起源于建筑选址，是中国传统的环境文化思想，蕴涵着丰富的人类环境观”等。

       这些研究成果均从论证风水的合理性、科学性角度着手，少有论述风水文化在各学科的具体运用，我院专家研究认为：研究一种文化的目的在于应用实践，风水的科学性已得到广泛认同，因此对风水的进一步研究应集中在如何将风水文化的合理内涵应用实践。鉴于此，我院专家本着“风水从古到今是中国老百姓喜闻乐见的文化现象，深深根植中国老百姓心理”的初衷，结合我院的规划项目，对风水文化应用于旅游规划进行了深入研究。

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