http://www.bjhhlv.com/ 来源：华汉旅 季宏 日期：
2009年12月15日
摘要：“抗应龙之虹梁”在一定程度上反映了汉代皇家建筑中木构架的装饰特征，本文通过分析“虹梁”的形象与甲骨文两首龙、玉璜的关系，揭示了“虹梁”的形象来源及反映的汉代建筑构架的色彩、雕刻和文化内涵，并进一步指出中国古代建筑构件与青铜器、漆器、家具及随葬器物构件之间的影响和借鉴关系。
关键词：虹，虹梁，应龙
中国古代木构建筑的木构架部分一般可分为大木作与小木作。大木作为木结构的主体部分，由柱子、梁、枋、檩等组成。对大木构架中的构件研究，有的是按结构所处的部位进行研究，有的则从构件的形态入手。梁，作为大木构架的主要构件，按其在整个木构架中所处的部位，可分为平梁、四椽栿、顺梁、扒梁、角梁等等。如按其外观，可分为直梁和月梁。后者在汉代文献中又称为虹梁，经唐、宋到今天，我国南方建筑中还在使用。其特征是梁肩呈弧形，梁底略向上凹，梁侧常作成琴面并饰以雕刻，外观秀巧。[1]
汉代文献中的“虹梁”，在汉代画像砖石的图像之中并没有发现，可能是由于汉代画像砖石的图像并没有描绘建筑构件的细节特征。通过《西都赋》：“因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。”（李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”）的描绘，后人可以想象汉代建筑的雄浑及建筑构架装饰的华丽。至于“虹梁”的形象，我们多从月梁（如唐代山西五台山佛光寺大殿，图1）的形态推测其为“梁肩呈弧形，梁底略向上凹”。笔者在出土汉代陶器中发现一件陶井，其梁如李善形容的“梁形如龙” 。本文通过研究“虹”字的甲骨文形象、“虹”与“两首龙” 的关系、以及与“虹”有关的“两首龙”玉器形象和建筑构件“虹梁”的关系，探究“虹梁”的形象来源，并初步分析“抗应龙之虹梁”这种雕刻有“应龙”的曲梁的文化含义。
一 “虹”与“两首龙”
“虹”的甲骨文形象（图2）可以看出是一条身躯向上拱起的“两首龙”，因此，有学者认为“虹”来源于“龙”。刘志雄、杨静荣认为：“从考古资料分析，商代甲骨文‘虹’字的原型很可能采用象征虹的双龙首玉璜。……由于虹与雨紧密相关，人们遂幻想其为饮水于河之龙，这就是‘虹，自北饮于河’(《殷虚书契菁华》)的说法。”[2] 另则有学者认为“龙”来源于“虹”：“龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等……其中虹是龙的最直接原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”[3]
丁山《古代神话与民族》中说：“《后汉书.五行志》云：‘身五色，有头，体长十余丈，形似龙’……《海外东经》云：‘虹虹在君子国北，各有两首’ ……‘虹之形状在古代神话中似为两头蛇’。” [4]丁山将传说与神话联系在一起，进一步指出：“鲧堙洪水亦演自虹饮神话”。
著名古文字学家于省吾先生独具慧眼，将“虹”与杠梁及古玉璜联系在一起。
虹与杠梁、古玉璜之形相似。《尔雅.释宫》：“隄谓之梁，石杠谓之徛。”《孟子.离娄》：“岁十一月，徒杠成。”《说文》：“杠，床前横木也。”《广雅.释器》：“树铫，杠也。”王氏《疏证》：“杠者，横亘之名。石桥谓之杠，义与床杠相近也。”《文选.西京赋》：“亘雄虹之长梁。”按，杠与梁均有似于虹。叶玉森误疑 为桥之初文，实则其形似桥，不得谓为桥字也。又虹与古玉璜形亦相似。《太平御览》十四(天部》引《搜神记》：“孔子修《春秋》，制《孝经》既成，孔子斋戒，向北斗星而拜，告备于天．乃有赤气如虹，自上而下，化为玉璜。”此虽事属演义，然可推知古来有璜似虹形之观念。《说文》：“璜，半璧也。”按，半璧正象虹形。近年来出土之商周玉璜，两墙多雕成龙首、蛇首或兽首形，尤与传记所称虹有两首之说相符。[5]
虹与龙两者谁为起源并非本文探讨的对象，但是，可以看出两者有着密不可分的关联。
关于虹与杠梁之间的关系，笔者得出的结论与于省吾不谋而合，笔者在汉代画像石中发现多幅两首龙形状的虹图像（图3），认为与汉代文献中的“虹梁”有关。至少可以肯定，龙、甲骨文的“虹”、玉璜、杠梁及建筑中的“虹梁”有着千丝万缕的联系，其形象极有可能是一脉相承的。《考古》杂志的一篇汉墓的挖掘报告为我们揭开汉代“虹梁”的形象之谜提供了线索，出土的器物汉代铅釉陶井上（图4），雕刻有栩栩如生的“两首龙”形象。由于出土器物多为民间建筑，尚无法确定皇家建筑中的“虹梁”是否就是陶井所描绘的。但是，它应该是“虹梁”演化的一个环节。至于陶井上雕刻“两首龙”的原因及龙、“虹”、玉璜，及建筑中的“虹梁”相互影响借鉴的关系，将在后文探讨。
语之所贵者，意也；意有所随——意之所随者，不可言传也。
二 “虹梁”反应的汉代建筑构架的装饰特征
汉代文献中描绘的皇家建筑多饰有艳丽的色彩，如《汉书.外戚传下》中描绘：“居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之，自后宫未尝有焉。”
从虹梁的特征中，我们同样可以看出建筑构架中富丽堂皇的色彩，张衡《西京赋》：“亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。”雄虹，正虹，与副虹霓相对，虹有雌雄,鲜者为雄虹，暗者为雌霓。可以看出长梁之上，画五色如蝃蝀，色彩之艳丽。
此外，汉代皇家建筑木构架诸构件多有雕刻。李善注“梁形如龙”的虹梁，结合汉代铅釉陶井（图4），可以看到不影响建筑构件受力的情况下，雕刻密布于各个构件表面，其他构件如“云楶藻棁，龙桷雕镂”， 李善注：《楚辞》曰：“仰观刻桷为龙蛇”；“阴虬负檐，阳马承阿。”吕向注：“虬龙阴物，马为阳物。谓刻作其象，负荷檐梁之势，承接木石之曲。”
三 “抗应龙之虹梁”的文化解读
虹在殷商时期为凶兆，与雨关系极为密切，至汉代，雕刻于汉画像之上“两首龙”形的虹，已是播雨赐福的象征，显然具有吉祥之意。此外，关于龙的文化含义，殷商时期亦有部分龙代表凶的含义，至汉代，龙已成为沟通天地的祥兽，其图像作为“四灵”之一，大量出现于汉代画像中。《汉书.燕王旦传》云：“天雨，虹下属宫中，饮井水，井水竭。”图4铅釉陶井上的“两首龙”正是“虹下属宫中，饮井水”的描绘。
此外，我们还可以看一下“应龙”的含义。
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《山海经.大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”
《山海经.大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《云笈七签.经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
《述异记》：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。”……
以上文献提供我们的是应龙为龙中长寿者，有翼、主水，由此可见，“虹梁” 上的应龙雕刻很有可能与“悬鱼惹草”、“藻井”、“山节藻棁”上的装饰有相似的功能——绘制或雕刻与水有关的形象在观念上有防止建筑失火之意。关于“应龙”的形象，尚无考古资料展示，但是，我们可以从汉代画像中找到有翼的“应龙”形象（图5）。
四 “虹梁”反映的建筑构件演化规律
龙、“虹”、玉璜、及建筑中的“虹梁”，毫无疑问在形象上存在着联系。之前所述“虹”来源于“龙”及“龙”来源于“虹”的争论不是本文探讨的范畴，本文旨在探讨建筑构件演化过程中，与其他类型的器物构件之间的相互影响。
针对之前于省吾先生的观点，晁福林认为：“类似于虹的桥只能是拱形桥……商代并无拱形桥出现，当时的人何以据其形而造其字呢？……春秋战国时的过河设施(“徒杠”和“津梁”)，皆非拱桥。可以推想，殷商时期距离拱桥产生尚有时日，若说虹类杠梁，恐怕是太早了些。拱形桥的出现，一般认为是秦汉以降的事情。”他从甲骨文字的类比得出：“虹字应当是殷商时人对于虹的观察加上对于龙的联想的结果。”[6] 晁福林从建筑的角度出发，指出甲骨文“虹”早于拱形桥，这是正确的。那么，床前的杠梁和建筑上的虹梁为什么不可以以“两首龙”的虹作为创作源泉呢？甚至可以说，虹梁的形象极有可能是对玉璜形象的借鉴（图6）。
中国古代青铜器、漆器等器物形象反映建筑特征，如商代青铜器中反映出建筑屋顶、门、窗的特征等，为早期建筑特征的研究提供依据。但是，许多器物反映的建筑结构构件的特征未必真实可靠，很多构件有可能经历了在器物上的演化，最终被建筑借鉴。建筑构件特别是承担结构功能的构件，其起源却是以功能性为主，受技术性的影响，并在一定思想背景及社会环境下与装饰结合，形成具有装饰性的结构构件，而且多带有滞后性。中国古代建筑的发展期，从殷商时期至汉代，建筑结构构件的形象可能常借鉴青铜器、漆器、家具及随葬器物，并且由于技术原因有可能滞后于这些器物。如金釭、铺首、斗栱、柱础，釭，《说文》：车毂中铁也。本是车上之物，后用于建筑，“壁带往往为黄金釭”。铺首，青铜器口部或腹部承力之用，后成为建筑门饰，“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”。斗栱，其起源本是柱头的扩大物，以增加柱头之上的受压面积，减小柱上梁枋的跨度。汉画像中斗拱的图像学含义为通往天庭的枢纽，且形象夸张[7]。由此可见，古代诸多美术作品的形象不断用于建筑构件，使其在满足结构的情况下不断丰富，并形成独具特色的装饰性结构构件。同时，很多建筑构件的形象也在其他器物中有所反映 。
五 结语
注释：
[1]潘谷西主编，中国建筑史（第五版），P262，[M]中国建筑工业出版社，2004
[2]刘志雄、杨静荣，龙与中国文化，P111-112，[M]人民出版社，1992
[3]胡昌健，论中国龙神的起源，中国文物报，总第25期
[4]丁山，古代神话与民族，P228，[M]商务印书馆，2006
[5]于省吾，甲骨文字释林，p4，[M]中华书局，1979
[6]郭旭东主编，殷商文明论集，P69-70，[M]中国社会科学出版社，2008
[7]季宏、朱永春，汉画像升仙图中斗拱的文化意义解读，[J]华中建筑，2008（1）
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